仇恨 . 理性 . 立國精神

前幾天在亞馬遜書店 (Amazon.com) 看到暢銷書排行榜，意外地發現排行二十八名的是 Thomas Paine 兩百多年前寫的 Common Sense, The Rights of Man and Other Essential Writings of Thomas Paine （湯姆士 . 潘 的 常識論、人的權利等） 。

常識論這本小冊子，被認為是對美國歷史影響最大的書。這本書在美國革命戰爭中，流傳廣泛，它喚起美國人站起來推翻英國統治，建立民主共和國，可說是有千軍萬馬的效應。

有趣的是，寫這本書的湯姆士 . 潘本人其實是不折不扣的英國人。

在當年教育並不普及，能夠廣泛流行、蔚為風潮的，想來內容應該像是武俠小說那樣淺顯易懂，於是我就到網路上找到原文。結果，一看到第一段就昏了。這個不只不是淺顯易懂，根本就是比大學教科書還難讀 :

SOME writers have so confounded society with government, as to leave little or no distinction between them; whereas they are not only different, but have different origins. Society is produced by our wants, and government by our wickedness; the former promotes our happiness Positively by uniting our affections, the latter negatively by restraining our vices. The one encourages intercourse, the other creates distinctions. The first is a patron, the last a punisher.

有些作者被「社會」與「政府」所困惑，他們認為這兩者很少或根本沒有差別。事實上，它們不僅不同，更有不同的起源。社會是由我們的希望而產生，而政府是因為我們的邪惡而出現。前者正面地團結我們的感情，促進我們的幸福﹔後者負面地抑制我們的惡習。一個鼓勵交往，另外一個產生區別。前面的是保護者，後面的是懲罰者。

通過這本非常理論、幾近於艱澀難讀的小冊子，美國人決定和英國政府軍拼命。

一百多年之後，中國也發生革命。同樣的，也有一本小冊子廣泛地流傳於地下，喚起漢人推翻滿清的統治。這本小冊子就是鄒容的革命軍。

就像通過常識論，我們可以看到美國的開國精神﹔在革命軍，我們也可以看到鄒容所激發出的立國精神。

革命軍的內容是什麼呢？我們就拿第一段來做個簡單的比較 :

掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成幹淨土，黃帝子孫 皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱鬱勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰「革命」。巍巍哉！革命 也！皇皇哉！革命也！

不到二十歲的鄒容所寫的這一段開場白，辭藻富麗，內容空洞，其中的「誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種」則是表明了他的中心思想 — 對於滿州人的仇恨。

至於對於其他民族的看法，則是 :

吾同胞今日之所謂朝廷，所謂政府，所謂皇帝者，即吾疇昔之所謂曰夷、曰蠻、曰戎、曰狄、日匈奴、曰韃靼；其部落居於山海關之外，本與我黃帝神明之子孫不同種族者也。其士則穢鑲，其人則羶種，其心則獸心 . . .

這樣的小冊子能流傳廣泛，列為推翻滿清的重要理由，其實也說明了中華民國立國精神其實就是「恨」！

一個在兩百多年前以思考理性立國、另一個則是在不到一百年前以種族仇恨立國。也許，這是為什麼美國的民主會成功，也是為什麼中華民國民主會失敗的理由。