瑪爾薩斯 ‧ 人口論

研究人口問題上，最有名的思想家應該就是瑪爾薩斯（Malthus)。

他提出的理論很容易瞭解，他說人口是以幾何級數的速度成長，而食物產量的成長速度則是漸進的。

按照馬爾薩斯的看法，人類發生嚴重飢荒是不可避免的。

這個學說，是後來人口控制、實施節育的理論基礎，讓人類免於發生它所預測「無可避免」的飢荒大災難。

可是，它也衍生出其他的思想。

工業革命初期，工人的生活窮困又辛苦，（像是每日工作十四小時）。有人就說工人的生活確實必須維持這樣的狀況，否則他們會生很多小孩，馬爾薩斯人口論所提出的人類悲劇就會發生。

這種看法讓資本家理直氣狀地壓榨勞工，乃至於後來出現馬克斯為了幫勞工討公道，提出共產主義，卻釀造出人類的大災難。

另一方面，達爾文因為瑪爾薩斯的理論，認知到食物不足是一般動物的常態。在這個狀態下，誰存誰亡的問題讓他想到物競天擇、適者生存的驚人大理論。

達爾文的理論，後來演變成為希特勒屠殺猶太人和日本人向外侵略的宣傳工具，也是人類另一場大災難的推手。

學說和思想本身，如同科學技術一樣，常常是中性，它可以讓人類避免災難，也可以將人類推向大浩劫。像是人口論這麼單純的說法，竟然也會有如此廣泛的影響，實在令人意外。

大國崛起 ( 籃球篇 ）

美國喬治頓城大學籃球隊去中國打沒什麼人看的友誼賽，結果被「崛起大國」修理。

( 武功最好的那一位，穿的不像是籃球隊員，應該是「崛起大國」﹝不作弊會死﹞的跆拳道隊員吧！）

聽 「人類行為的根源」

我其實對這個課程不是那麼有興趣的，可是我們當地的圖書館所藏的大學課程似乎快被我聽完了，在花錢買課程（大約兩百美金）之前，嘸魚蝦麻好，將就聽一下吧。

「人類行為的根源」(Roots of Human Behavior) 是人類學的課程。它是人類學 ( anthropology ) 四個分支中的生物人類學。（其他的是 : 考古人類學、文化人類學，社會人類學）

課程從研究 anthropoid (類人猿 ? ) 開始。

Anthropoid 包括人、猴子 (monkey)、猿 (ape) 。

Monkey 和 ape 的差別在於 monkey 的手腳長度差不多，ape 的手比較長。 Monkey 比較喜歡用走（四隻或兩隻腳）的，ape 比較喜歡用手掛來掛去的。

猿、猴和人類是相同祖先，人類的祖先不是猿猴。

猿、猴和人類的社會行為非常類似，也是有很多變化。有父系社會、有母系社會、有一夫多妻制、有多夫多妻制、有一夫一妻制。（好像沒聽到多夫一妻制）
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猿猴類和人有很多相似的性質，其中之一是嬰兒及母親的親密關係。

在想像的能力上，有猿猴被觀察到將物品當做類似人類洋娃娃的行為。（雖然極為少見）

猿類不是全部都由公猿佔了主宰的地位。大約有 40% 是公的和母的都可以有主宰的地位。

有一種猿類的母猿 ( bonobo ) 會互相照料，而這種母猿也會互相有性行為。（同性戀絕非人類特有的行為）

強暴、殺嬰的行為，也不是人類的專利。
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猿猴的世界和人類的世界一樣，百百種式樣和行為。同性戀、性解放、偷情、帶綠帽、管教嚴厲、放牛吃草、等等的，還真令人嘆為觀止。

猿猴的世界有語言、也有文化。人和禽獸的界線，其實不是像一般人想像那麼清楚的。
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人類有的，像是語言、文化、感情、學習、計劃、製造工具，猿猴都有，只是他們沒有那麼複雜。

聽完之後，對於猿類 ( Great Apes ) 很有親切感。（最少比那隻「馬」有好感幾百倍）

（ 共 12 堂課）

和恐怖主義作戰

前一段日子去紐約市吃喝玩樂，在大都會博物館前看到有印第安人在賣 T-shirt。

我很想買，卻是生性小氣巴拉。在考慮一陣子之後，想買卻找不到了。

T-shirt 的文字，上面是 Homeland Security (國土安全），下面是 Fighting Terrorism since 1492 （從1492年就和恐怖主義作戰）。

什麼是哲學

哲學最常問的問題是 : 「什麼是 XX？」

譬如說， 「什麼是人？ 」、「什麼是道德？ 」、 「什麼是歷史的方向？ 」、 「什麼是認知」？ 「什麼是真理？ 」等等等等的。

可是，什麼是哲學？

哲學的定義從希臘時代到現在，一直在改變。

古早古早以前，所有的知識都屬於哲學。(Philosophy : Love Knowledge，愛 . 知識)

然後，各門學問越來越專門，專門到某一個程度後，就從哲學分出去。政治學、科學、歷史學、心理學、社會學、人類學、宗教學、語言學，無一不是如此。這就是為什麼我們看歐洲的哲學家都是身兼 n 職，又是科學家、又是歷史學家、又是文學家，等等等等的。

到了現在，哲學的範圍變得很小，因為它是「剩下來、人家沒興趣的」學問，大概就是認知和推理方面的工具和思考了。

換句話說，現代人對於哲學的定義，可以說是滿漢全席大餐之後剩下來的廚餘。

假如你不知道這個背景，呆呆地只是想學哲學，那可真是無聊到難以想像。但是，假如你將哲學的定義彈性化，將它放在歷史的舞台上，觀看哲學思想家盡情揮灑於文學、科學、歷史、藝術等等的領域，那就真的是非常有趣。

臺灣的哲學教授，我比較熟悉的只有一位，那就是傅佩榮，我在大學時代就讀過他所寫的「西洋哲學史話」，也聽過他講的「宗教經驗」（當時頗為信服，現在知道他根本是鬼扯）。

傅佩榮長相體面、能言善道。在國民黨因為殷海光等人而整肅台大哲學系之後的高壓統治時代，頗懂生存之道而成為台灣哲學界一方之霸。

問題是，他的專長是中華帝國儒家哲學，卻跑去教西方哲學，他一方面以儒家哲學去篩選西方哲學，一方面（有意無意？）配合了國民黨統治的意識型態，將臺灣很多想瞭解西方哲學的人帶往枯躁無味、狹隘和充滿偏見的方向。

於是，在臺灣學哲學，很容易學到一些沒有前因後果、缺乏真正涵意的片段，就像被餵了餿水飼料一樣，辛苦了半天還是只有豬的水準而已。

魔戒 . Tolkien . Elves

昨天看國家地理（ National Geographic ) 講 J.R.R. Tolkien 寫下魔戒的歷史背景。

我是魔戒迷，所以，除了一些神話來源的部份之外，我大致都已經知道了。

在故事中，他創造出 elves，也創造出 elves 特殊的語言。（ Tolkien 是牛津大學語言學的教授）

這個語言並非 Tolkein 憑空想像出來的，它是來自於一個差一點就消失的語言，它的人民被瑞典和俄羅斯所征服，跟著也幾乎要完全放棄這個語言。

這個語言雖然沒有文字，但是它歷史悠久，充滿音樂、歌曲、傳說與神話。有一個語言學家（傳教士？）創造了文字，並把它豐富的內涵記錄下來，進而推廣出去。

語言復活了、文化復活了，它的人民因此而有了自我認同感，到後來也因此而能獨立建國。

這個國家，就是芬蘭。

( 另外，芬蘭的古老傳說中，也有戒指，也有戒指帶來的悲劇。 )

曾雅妮 . 超級棒