宗教與奴隸

歐洲近代文明的大學者，雖然絕大部份都是基督徒，但是也有一些人對基督教有非常強烈的批判。

寫下鉅著羅馬帝國覆亡錄的大歷史學家Edward Gibbon (1737 –  1794) 認為基督教弱化了羅馬文明的強悍性，是羅馬帝國滅亡的重大理由。

在它之前的政治學家馬基維利 ( 1469 – 1527 )也認為基督教的儀式，使他的人民懦弱。

批評基督教最嚴厲的，自然是哲學大師尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844 – 1900)。

尼采批評基督教的話非常有趣，他說基督教是奴隸的宗教。那是猶太人在當奴隸時所創造出來的，它的主要功能是要自我安慰，告訴自己神是站在他們那一邊的（謙卑、貧窮 . . .）。

這些說法，當然有它們的道理。

相較於基督教，佛教與儒教又如何呢？尼采會如何分析它們呢？我們就用這個角度來看吧 :

佛教是主人為奴隸創造的宗教，是要讓奴隸心甘情願地當一輩子的奴隸。也就是說，你當奴隸是應該的，因為你上輩子、上上輩子、上上上輩子作了孽，現在是在還債﹔只要你乖乖認份地當奴隸好好侍俸你的主子，你就有機會在來生脫離奴隸的身份而當上主人。（而我當主人壓迫你也是應該的，那是我前世做好事的福報。）

而儒教呢？那是認同錯亂的賤民為奴隸所創造的宗教。（孔子雖然有貴族血統，但他是私生子，貧窮沒落又不為父親和家族所接受。）這個基本上和佛教相似，只是又加了認同錯亂的顏色。

不過，基督教文明在後來所涵養出來的平等、民主、自由等等的現代文明，完全地推翻了那些批評。

而佛教與儒教幾千年似乎依然原地踏步，看起來還是反現代文明的溫床。

臺灣宗教界大部份是由佛教儒教混種之後的結果，思想上的落後和人性上的懦弱自私，自然也就不堪聞問了。