孔子的身教 — 殘暴不仁

孔子在中華文化界被尊崇為「至聖先師」，地位自然是至尊至聖。從孔子的言論中，我們也看到了一再重複的仁義道德。可是，我們知道他的行為嗎？

高中時，我為了聯考而研讀「中華文化基本教材」。雖然內容枯躁無聊，可是為了考大學還是硬 K 了下去。

當時年少無知，雖然讀得痛苦不堪，倒也深信孔子仁心仁術，他的不得志是時代的大悲劇。

最近，我在網路上看到孔子殺少正卯的報導，感到驚訝。接著，我在好奇心驅使，看了一下史記孔子世家。結果，孔子的殘暴，令我不寒而懍。

孔子曾經當過大官，所以他不是沒有實踐他言論的機會。雖然他得志的時間不長，但是，假如我們要在滿口仁義道德的外表下去看孔子的真面目，這段短暫的歲月應該是最有價值的。

在短短的敘述中，有兩件事說明了孔子本人是心胸狹隘、殘忍暴虐的。

第一件是他殺少正卯 :

《荀子·宥坐》原文：

「孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰∶「夫少正卯， 魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？」孔子曰∶「居。吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。

く白話文 ＞:

孔子代理宰相職務，在第七天便下令殺死魯國的少正卯。門人問孔子說: 「少正卯是魯國有名望的人，老師才一上任就殺人，沒有缺失嗎? 」

孔子回答 :「坐下來，我跟你說我殺他的理由。人有五種罪惡，而盜竊還不包括在其中。這五種罪惡是: 1. 心地奸險，卻又智慧過人。2. 行事乖張，卻意志力極強。3. 講歪理又愛強辯。4. 學問淵博但知道的全是醜陋之事。5. 贊同並資助持不同政見者。只要是犯了這五者之一，雖然不是一般平民，仍需處死。何況少正卯兼有五種罪惡。少正卯並且在家裏聚眾收學生，講出來的言論已經可以鼓吹邪說、吸引眾人，程度已經可以造反獨立，是一般人眼中的傑出英雄，所以非殺不可。」

當意見不同時，這些「奸險、乖張、強辯、醒陋」的罪名就很容易套用，根本就是「欲加之罪，何患無詞」。假如柏拉圖或甘地這種少有的思想家落在孔仲尼的手上，免不了也是「不可不誅」了。

更何況，由我看來，孔子本人就很適合用這個罪名立刻處決！

這種假借名目誅殺不順眼政敵的手法，正是說明了儒家老祖宗本人口善心殘的本性。

孔子這種濫殺是為了剷除異己，雖然殘忍，倒還可以理解。可是，史記中所描述的另外一段，就根本是完完全全地以殘暴來治國:

《史記·孔子世家》原文：

定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會於夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”於是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為於此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：「請奏宮中之樂。」景公曰：「諾。」優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：「匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！」有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：「魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，為之柰何？」有司進對曰：「君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。」於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。

《白話文》:

定公十年春天 . . . 齊國官員過來進言說﹕「煩請演奏宮中的音樂。」齊景公說﹕「可以。」於是，一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒前來表演。孔子急忙登上階梯，說：「普通百姓人民敢來迷惑諸侯當殺！請命令主事官員去執行！」於是主事官員便奉命將他們處以腰斬。 . . .

 

孔子在諸侯聚會歡宴上，看到一些奉命前來表演的雜技藝人和侏儒，認為這是在迷惑諸侯，立刻找人來將他們推出去斬了（手足異處，應是腰斬）。

這種在現代社會根本是無法想像的殘暴行為，出自於口口聲聲以仁治國的孔子，不是很諷刺嗎？（假如生在現在，孔子會不會叫人把吳宗憲、張菲、甚至於林志玲都推出去斬了呢？）

臺灣的教育系統一再地對孩子們洗腦，說孔子的身教和言教是如何的偉大又偉大的。可是，他們只會叫孩子們去讀四書五經，對於這兩則「偉大」的故事卻是絕口不提。問題是，有這種思想的宗師竟然可以做出這些令人髮指的事，他的言教還有信用 (credit) 嗎？還值得聽嗎？

這樣的儒家身教言教，果真能夠實現，臺灣會是什麼樣的國家呢？阿富汗？北韓？緬甸？

事實上，我們應該檢討的一個問題是 : 誅殺異己、濫殺無辜、殘暴不仁的孔子在今日的社會到底還有沒有教育價值呢？

根據我的看法，答案是肯定的。

現代社會的人民必須能看穿執政者往往是滿口仁義道德，骨子裏男盜女娼，手段上殘忍暴虐的本質。

從這個角度來看，孔子的這些身教和言教也就是他在現代社會中應該有的教育價值。

孔子代行宰相職務的第7天，便下令殺死魯國的聞人少正卯。門人看不過去，問孔子說: 「少正卯是魯國聞人(有名望的人)，夫子才剛上任就殺人，沒有缺失嗎? 」孔子理直氣壯的向門人說:「坐下來，我跟你說，人有五種惡行，盜竊不包括在內，五種惡行是:1、心達而險，意思是一個心地奸險，卻又智慧過人。2、行辟而堅，意思是一個人行事乖張，卻意志力極強，不肯接受勸告。3、言偽而辯，意思是聽起來很有道理，實際上是偽言惑語，仍辯稱全是實話。4、記醜而博，意思是學問很淵博但知道的全是醜陋、荒謬、邪淫之事。5、順非而澤，意思是順著邪惡顛倒是非黑白，把錯誤潤飾為一件好事。只要是犯了這五者之ㄧ，不得免于受「君子之誅」，意即雖是具有文化內涵非竊盜之徒，因為思想邪惡，行為乖張，仍需誅戮。

何況少正卯兼有五種惡行。

少正卯並且在家裏聚眾成群，鼓吹邪說，嘩眾取寵，已是小人中的雄傑，所以非殺不可。

孔子又提了歷史上的案子強化其殺少正卯的正當性，提到湯殺尹諧，文王殺潘止，周公殺管叔，太公殺華仕，管仲殺付裏乙，子產殺鄧析史付，此七子者，皆異世同心(同樣有邪惡的心)，不可不誅也。

最後引詩經：「憂心悄悄，慍於群小。小人成群，斯足憂也。」表示對群小的憂心及厭惡。